制片国家/地区: 美国
语言: 英语 / 索马里语

        选择这部片子是迫于某位同志的淫威（我就不明白就我这么一连枪都扛不动的主儿，你怎么就那么孜孜不倦地对牛弹琴....）。
        对于一个深中邪典电影之毒的人而言，要学好怎么去欣赏战争片，难度实在不小。对虚构的东西指手画脚总是比较安全的，我也向来相信人类用欲望和贪婪创造的历史往往比任何一部虚构的电影更疯狂，更何况这部片子最为人称道的地方就是它如纪录片一样的真实。战争是动用全人类的智慧去思考都无解的命题，我再自以为是，也不能轻易去下结论。
        可这篇始终得写（多强人所难...），难就难在这部片子始终号称的“还原真实历史”。这个世界每天都在发生冲突、斗争、战乱、饥荒，太多人在我们看不见的角落默默死去，就是影片描述的这次小型战斗，我们关注的是阵亡美军19人，可索马里死的却是1000多人，哪怕是影片开头字幕提示的可以算作这次事件导火索的那24名巴基斯坦士兵，连尸首都被剁碎了，那也是真实发生的事，也没有谁愿意为他们花上那么多钱，在大银幕上配上煽情的音乐去“还原真实历史”。我们不得不承认同人不同命，这世界真的是不公平的，有人贫穷就有人富贵，有人生活安逸就有人死于非命。可就有某些人的正义感太强同情心泛滥，觉得自己正在享受民主自由就见不得别人生活在水深火热当中——原始人类还刀耕火种呢，谁给发明个时光机，好让这些雷锋们回去拯救世界？
        话可能说得刻薄了，人家不领你的情是不识好人心，所以说好人真是很难做，要当婊子还要立牌坊，帮你不是不帮也不是。帮你的时候要师出有名要循规蹈矩束手束脚不能伤害平民最后害了自己还有人说你干涉别人内政；不帮吧，卢旺达大屠杀死了100万人，一样会有人说你冷漠自私不仁不义不是东西。有人做了个假设，如果当初美国人真的出兵卢旺达，牺牲了100个平民但是却制止了这场屠杀，没有人会认为美国人拯救了100万人，他们只会记得那死掉的100个平民并以此不断制造舆论责怪美国政府的不人道。当然，你无法预见未来，历史也是不能重来的，有些代价是注定的也是必须的，所以我也不能不负责任地告诉你为什么文化大革命让中国人付出了十年而不是五年。
        真正的悲剧根源在于：不同的宗教信仰，不同的文化背景，不同的观点立场，不同的教育程度，人始终是不能相互理解的，这不仅仅发生在个人和个人之间，当然也会发生在民族和民族之间，国家与国家之间。我不能给你任何解答，或是去评价孰是孰非。我只想告诉你圣经当中描述人类企图建造巴别塔通往天堂，上帝为了阻止人类的计划让人类说不同的语言不能相互沟通，这其实是个很悲伤的故事。
        如果真要表明我的立场，我希望你能试图了解上个世纪60年代的美国那些被称作垮掉的一代的青年们的思想，太多人只看到了他们放纵的性爱、吸毒和摇滚乐，你可以说他们反战是因为他们没经历过战争也不懂战争，但那也是他们对政治和战争的深恶痛绝以及对现实的本能逃避和无奈。约翰列侬和大野洋子在将“要做爱不要作战”的口号身体力行的时候，也希望号召每一个人从自身做起，就能完成整个人类的心灵净化，颇有点堂吉诃德战风车的意味。
        自我毁灭有时候是自我拯救，虽然看上去很傻很天真。
        话说回来，宣布从索马里撤军和后来坚持不出兵卢旺达的美国总统克林顿从前就是一个嬉皮士，虽然后来当了政客知道了玩政治的也不容易，但是从那些花边新闻我们多少还是能看到年轻时候那些思想带给他的影响。有人说他懦弱，我倒是觉得有点冤枉，就算是美国总统也不应该认为自己具有命令别人去死的权利吧。
        回到影片上，搜了一下导演Ridley Scott 的资料，发现我很喜欢的《末路狂花》也是他导的，毕竟是手笔大了受到的限制也大了，《末路狂花》里无惧无畏的惊世骇俗在这部片里已经所剩无几，也许导演是觉得战争本身就已经太过惊世骇俗，所以结尾的时候要升华一下，把主题转移到战友和兄弟生死与共的情谊上来，也顺便为美国政府征兵打打广告。导致了我对本片的喜好程度大打折扣，库布里克的《全金属外壳》的结尾也是一场巷战，或许从场面上装备上比不上这部，但是导演用了一种非常冷静的方式去叙述，以至于结局让人很悲凉。如果说Ridley Scott 是个完美的匠人，那他本可以更伟大，没绷住，可惜了。